中國(guó)佛教禅宗初祖菩提達摩，是(shì)天竺國(guó)佛教禅宗第27代祖師(shī)般若多(duō)羅的(de)嫡傳弟(dì)子(zǐ)。δ
有(yǒu)一(yī)天，達摩問(wèn)師(shī)傅般若多(duō)羅大(dà)師(shī)：“我得(de)法以後，應該∞到(dào)什(shén)麽地(dì)方去(qù)傳法?”般若多(duō)羅回答(dá)說(shuō)：“去(qù)震旦(中國(guó))。”達摩遵₩照(zhào)師(shī)傅囑托，東(dōng)行(xíng)來(lái)到(dào)中國(guó)。首先在南(♠nán)朝都(dōu)城(chéng)金(jīn)陵晉見(jiàn)了(le)梁武帝蕭衍。兩人(rén)觀點不(b ù)同，話(huà)不(bù)投機(jī)。達摩不(bù)辭而别，渡江北(běi)上(shàng)到(dào)魏都(dōu)洛陽去(qù)。
走到(dào)長(cháng)江岸邊，達摩看(kàn)到(dào)江面寬闊、水(shuǐ)深流急，沒有(yǒuπ)船(chuán)隻，正愁著(zhe)無法渡江，他(tā)見(jiàn)不(bù)遠(yuǎn)的(de)地(dì)方坐(zuò)著(z↑he)一(yī)位老(lǎo)婆婆，她(tā)身(shēn)邊放(fàng)著(zhe)一(yī)捆蘆葦，©達摩便上(shàng)前施禮問(wèn)道(dào)：“老(lǎo)人(rén)家(jiā)，你(n♠ǐ)是(shì)準備用(yòng)這(zhè)捆蘆葦渡江嗎(ma)?”老(lǎo)婆婆擡起頭來(lái)✔看(kàn)看(kàn)，見(jiàn)來(lái)者态度十分(fēn)誠懇，她(tā)沒有(yǒu)說(shuō)話(huà)，ε隻是(shì)點了(le)點頭。達摩心想，一(yī)個(gè)年(nián)邁老(lǎo)人(rén)可(kě)以踩葦過江，我為(wèi)何不(bù)能(néng)呢(ne)?于是(sh•ì)便恭恭敬敬請(qǐng)求說(shuō)：“老(lǎo)人(rén)家(jiā)，請(qǐng)賜一(yī)葦渡我過江。”老(lǎo)婆婆仍然沒有(y↔ǒu)說(shuō)話(huà)，順手抽出一(yī)根蘆葦遞給達摩。達摩雙手接過，告别老(lǎo)人(rén) 後來(lái)到(dào)江邊把蘆葦往江面上(shàng)—放(fàng)，輕輕踏上(shàng)蘆葦，順順當當過了(le)長(cháng)江。
當時(shí)北(běi)魏都(dōu)城(chéng)洛陽龍門(mén)香山(shān)寺有(yǒu)個(gè)和(hé)尚名叫神光(guāng)，聽(tīng)說(shuō)天 竺國(guó)高(gāo)僧菩提達摩在南(nán)朝都(dōu)城(chéng)金(jīn)陵弘揚大←(dà)乘禅法，便前去(qù)會(huì)唔。當他(tā)來(lái)到(dào)金(jīn)陵打聽(φtīng)時(shí)，發現(xiàn)達摩已經渡江北(běi)上(shàng)。神光(guāng)沒有(yǒu)停沒有(yǒu)片刻休息，在後邊緊追。當∞他(tā)來(lái)到(dào)江邊時(shí)，看(kàn)見(jiàn)達摩正腳踩一(yī)根蘆葦過江，而且平平安安登上(shàng)對(duì)岸。神光(guαāng)環顧四周，發現(xiàn)一(yī)位老(lǎo)婆婆坐(zuò)在江邊，身(shēn)邊放(fàng)著(zhe)一(yī)捆蘆葦。 他(tā)心想：達摩一(yī)定是(shì)用(yòng)老(lǎo)婆婆的(de)蘆葦渡過江去(qù)的(de)。神光(guāng)急急忙忙跑到(dào)老(lǎo)婆婆的(♠de)身(shēn)旁，不(bù)請(qǐng)求主人(rén)的(de)允許便抱起蘆葦跑到(dào)江邊扔在水(shuǐ)中，之後一(yī)個(gè)箭步猛地(dì)δ跳(tiào)上(shàng)那(nà)捆蘆葦。蘆葦不(bù)僅不(bù)向前進，反而連打幾個(gè)波浪，把神光(guāng)掀入江中。好(hǎo)在江邊水(↕shuǐ)淺，神光(guāng)喝(hē)了(le)幾口水(shuǐ)，尚且沒有(yǒu)生(shēng)命危險。神光(guāng)渾身(shēn)濕透，涉水(≈shuǐ)上(shàng)岸後又(yòu)走到(dào)老(lǎo)婆婆跟前問(wèn)道(dào)：“前邊那(nà)人(rén)用(yòng≠)一(yī)根蘆葦渡過江去(qù)，而我拿(ná)你(nǐ)一(yī)捆蘆葦，為(wèi)什(shén)麽險些(xiē)命喪江中?”老(lǎo)婆婆說(shuō)：“那(nà₽)人(rén)是(shì)以禮化(huà)取，我當然應該渡他(tā)過江;你(nǐ)是(shì)無禮搶要(yào)，我怎能(néng)無緣助你(nǐ)呢(ne)!”神光(guāng)自(♠zì)知(zhī)失禮，趕忙向老(lǎo)人(rén)家(jiā)道(dào)歉說(shuō)：“老(lǎo)人(rén)家(jiā)，方才我是(shì)急于追趕那(nà)人(←rén)，忙中失禮，冒犯施主，請(qǐng)老(lǎo)人(rén)家(jiā)原諒，渡我過江。”
老(lǎo)婆婆看(kàn)神光(guāng)有(yǒu)了(le)轉變，遂答(dá)應施葦相(xiàng)助。神光(guāng)—扭頭，不(bù)知(zhī)老(lǎo)人(rén)去(qù)向。就(jiù)在這(zhè)時(shí)江面風(fēng)起，飄浮<在江面上(shàng)的(de)蘆葦捆，又(yòu)慢(màn)慢(màn)地(dì)蕩回到(dào)江邊。神光(guāng)望著(δzhe)老(lǎo)人(rén)原來(lái)坐(zuò)的(de)位置深施一(yī)禮說(shuō)：“多(duō)謝(xiè)施主指點，小(xiǎo)僧去®(qù)也(yě)!”說(shuō)罷，他(tā)慢(màn)慢(màn)登上(shàng)蘆葦捆過了(le)長(ch¥áng)江。當他(tā)登上(shàng)長(cháng)江北(běi)岸時(shí)，暗(àn)暗(àn)自(zì)愧地(dì)想：唉!我實在不(bù)如(rú)人(rén)家≤(jiā)啊!
神光(guāng)心悅誠服地(dì)緊步趕上(shàng)達摩，合十施禮請(qǐng)求說(shuō)：“請(qǐng)大(dà)師 (shī)到(dào)嵩山(shān)少(shǎo)林(lín)寺弘揚大(dà)法!”達摩跟神光(guāng)來(lái)到(dào)魏都(dōu)洛陽，不(bù)久又(yòu)來(lái)到(dào)嵩山(shān)φ少(shǎo)林(lín)寺，他(tā)一(yī)看(kàn)這(zhè)裡(lǐ)山(shān)青水(shuǐ)秀，±便就(jiù)在五乳峰的(de)山(shān)洞中落迹面壁，一(yī)坐(zuò)就(jiù)是(shì)九年(nián)。九年(nián)功到(dào)業(yè)成，大(dà)乘禅法傳開(k♦āi)了(le)。
旅遊攻略相(xiàng)關景點
少(shǎo)林(lín)寺少(shǎo)林(lín)寺建于北(běi)魏太和(hé)十九年(nián)（公元495年(nián)），是(shì)北(běi)魏÷孝文(wén)帝為(wèi)印度僧人(rén)跋陀而建，因寺院建于少(shǎo)室山(shān)密林(lín)深處，遂命名為(wèi)“少(shǎo)林(líβn)寺”。
嵩山(shān)被譽為(wèi)我國(guó)曆史發展的(de)博物(wù)館，儒、釋、道(dào)三教荟集，擁有(yǒu)衆多(duō)的(de)曆史遺迹：少(shǎo)林(lín)寺、少(shǎo)林(lí€n)寺塔林(lín)、北(běi)魏嵩嶽寺塔、漢三阙、漢封“将軍柏”、告城(chéng)元代觀星台等
